治家格言对联

1、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

2、　　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

3、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

4、《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。

5、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。(治家格言对联)。

6、与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

7、不可凭势力欺负孤儿寡母，不要因嘴馋而任意宰杀飞禽走兽。

8、《朱子治家格言》又称《朱子家训》、《朱伯庐治家格言》，《朱子治家格言》通篇以“修身”“齐家”为宗旨，倡导“学问在性命，事业在忠孝”。《朱子家训》仅５２２字，集儒家做人处世方法之大成，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，问世三百年以来脍炙人口，家喻户晓。，被历代士大夫尊为“治家之经”“齐家必读”，清至民国年间成为童蒙必读课本之一。

9、在书法作品的创作上,古人认为,形式必须服从、服务于内容,因此,家训之类的文章,一般都用楷书写出,以体现书写者恭敬、认真、虔诚甚至是诚惶诚恐的态度。如果用龙飞凤舞、迂回曲折的草书和篆书写出,则会影响和破坏阅读者的情趣,(因《治家格言》的接受者通常是儿童)而只剩下了它的保存和传世价值。

10、施恩无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。

11、人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理;人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。

12、    宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，

13、下联的“户牖”，指门窗，《淮南子·汜论训》：“夫户牖者，风气之所从往来。”“江山”，即江河山岳，唐代杜甫《宿凿石浦》诗：“早宿宾从劳，仲春江山丽。”“襟怀”，胸怀、怀抱，宋代晏殊《破阵子》词：“多少襟怀言不尽，写向蛮笺曲调中，此情千万重。”

14、直到1959年夏，一个偶然事件的启发，才被一个叫李戎翎的人对上。原来，1959年6月，佛山寺一位老装修工托人到十里外找一段叫“九里香”的名贵木材，只两天便运到了。据说，1943年也有人找这种木材，弄到手整整花了一年功夫，这一对比，使李戎翎想到那个“绝对”，于是他续出了下联：

15、改革开放以后,传统文化又被唤醒,《治家格言》重见天日。

16、《治家格言》主要是要求家庭成员之行为举止必须规范有序，做到遵守道德规范，家庭事务必须落到实处。如“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点......”。其所指是均为家庭日常事务，强调居家的每一琐事均应从细微处着手，要勤奋操持，要做到井井有序。如“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读.....”。则要求子孙应当遵守祭祀和读书的祖训，处事要质朴有度。如“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往”。则指处事要以感恩之心看待周围的人及所处的环境，不能不及或者过及等等。简言之，《朱子家训》和《治家格言》都是家喻户晓之传世佳作。但在内容上，《朱子家训》的核心思想就是要让大众成为一个正大光明、知书达理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国优秀传统文化的一贯追求。而《治家格言》则从治家的角度强调家庭和个人在安全、卫生、勤俭、饮食、婚姻、祭祖、读书、教育、戒性、体恤、谦和、交友、自省、向善、积德等诸多方面的问题。这就是《朱子家训》与柏庐先生之《治家格言》之别。今天，我们在研讨和学习“朱子文化”同时，要从探寻《朱子家训》的精神实质上领悟其内涵，要以家国情怀之心，努力提高自己的个人修养和素质，以文公思想为指导，把儒家的“仁、义、礼、智”思想贯穿于日常行为中。同时，认真研读柏庐先生之《治家格言》，深刻领会居家过日子并不是件容易的事情。家庭是国家的细胞，它涉及到方方面面的小事、琐事。而要治好家，就必须先修好身，正人先正己，勤勉持家，才能家兴族旺。而只有治好家，国家才能兴旺发达。社会才能进步、安定。繁荣。

17、朱柏庐生于1627年,卒于1698年,享年71岁。本名用纯,字致是朱熹“三服内”的第十三世孙。著名理学家、教育家。

18、兄弟叔侄之间要互助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严格的规矩，长辈晚辈、对内对外，说话应庄重，有礼貌，有分寸。

19、“家训”，是古人对家人以及后裔子孙的告诚和约束形式，是要求人们从善戒恶的处世之道及处事之范本。“治家格言”亦称“家礼”，其内容主要是对有关家族礼仪事宜的规范。它有三层意思：一是适应对象为家族成员，内容主要限于家事；二是通过规范这些礼仪，使家族在处事和礼仪上能够达到和谐；三是其内容与社会和国家的礼制相对应，也即是表述的这些礼仪乃国家所确立的或认可的。在我国各氏族中，大多都立有家训或家礼。《朱子家训》是徽国文公在家族立堂之初，为规范后裔子孙所撰写的一篇“家训”，至今已近850年。《家训》共317字，其内容与他所宣导的理学思想相对应，初始子孙称为“家训”或“文公家训”。后来“文公家训”在社会上广为流传，其影响甚为广泛，受到包括朱氏以及其他姓氏族人的尊崇。至今有二十多个姓氏采纳了“文公家训”作为自己氏族的家训，并把它称之为“朱子家训”。

20、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起**心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

21、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，无计厚奁。

22、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

23、与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

24、善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女，匿怨而施暗箭，祸延子孙。

25、清康熙之后，《治家格言》成为一篇佚名佳作在民间广泛流传，并被公认为是训导家庭美德的上佳美文。由于《治家格言》没有署名，加上朱大满的这副对联，使人们认为此乃朱文公所作。为了使《治家格言》更具吸引力，他们就把《治家格言》冠名为《朱子家训》。清同治七年(1868年)，四川籍的廖纶赴昆履职。他一到昆山，就听到许多文人对误传《治家格言》的篇名和作者抱怨多多。由于他昔对柏庐先生的崇拜，所以他决心竭尽全力为朱柏庐正名。

26、下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。

27、   家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；

28、  祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。

29、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

30、这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联，暗指一位老人的年龄，要纪晓岚对下联，联中也隐含这个数.即上述下联。

31、这是无产阶级革命家、教育家吴玉章(1878-1966)在1963年为其宗亲侄孙吴本清题赠的对联。

32、与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

33、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

34、跟做生意的挑担小贩们交易，不要占他们的便宜；看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们力所能及的帮助和体贴。

35、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

36、  如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

37、嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

38、做了好事，生怕别人不知道，就不是真正的善人；做了坏事，而最怕他人知道，就是恶人中的恶人。

39、  守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。

40、与人为善，助人为乐，可以得到许多精神慰藉，有助于保持良好的情绪，所以世间万事都没有为善那么使人快乐。这种精神上的欢愉、轻松和幸福感对为善者是非常有益的。有人说：利他可以延年，要使自己生活过得充实、有意义、有价值，就要为他人多着想，这样你会感到胸怀宽阔，精神舒畅。

41、《治家格言》问世以后,得到社会上的有识之士和广大读者的认同和赞许,大家争相传抄,个别亲友还荣幸地获其手书赠送,视其为可以流传百世的无价之宝。