黑格尔论中国历史名言

1、我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。

2、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔

3、对于每个中国人而言，我们都为博大精深的中华文化和源远流长的中国历史而自豪，中国也是世界四大文明古国之是其他诸多文明的发源之地。在四大文明古国中，中国是唯一一个完整传承至今、文明火种从未熄灭的文明。在我国辽阔的土地上，早在170万年前就出现了旧石器时代的人类。随着历史车轮的推进，逐渐有了三皇五帝的传说，出现第一个奴隶制王朝夏朝，在公元前221年建立了第一个大一统封建王朝秦朝，随后便是两千年的封建王朝，以及近百年的近代历史，直到新中国正式成立。

4、老子的信徒们说老子本人曾化为佛，即是以人身而永远存在的上帝。老子的主要著作我们现在还有，它曾流传到维也纳，我曾亲自在那里看到过。老子书中特别有一段重要的话常被引用：“道没有名字便是天与地的根源；它有名字便是宇宙的母亲，人们带着情欲只从它的不完全的状况考察它；谁要想认识它，应该不带情欲。”雷缪萨说，从它的最好的意义说，这段话可以用希腊人的λοο来表示。但是我们从这个教训里得到什么呢？

5、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

6、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

7、Adeepsoul，evenifthepain，butalsothesourceofbeauty。一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

8、李零的“中国”地理：史地不分家，才是上乘的历史叙事

9、感情确实有一种高尚的品质，正因它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人到达统一。

10、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。

11、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。

12、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。(黑格尔论中国历史名言)。

13、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句大不了就是一死！

14、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

15、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。

16、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！

17、    除老子之外，中国的《易》经应该说是世界上最早的完整而系统的“符号哲学”，其简洁抽象，其逻辑推演，其哲思深幽，内涵丰富，何其源远流长博大精深！

18、他们的调制颜色，他们的金属制作，尤其是他们把金属铸成极薄的金箔的艺术，他们的陶器制作，以及其他许多事情，欧洲人至今还不能擅长。’‘上面叙述了中国人的民族性的个个方面，它的显著特点是，凡是精神的一切，都离他们很远，这包括理论方面和实践方面的伦理，道德，情绪，宗教，科学，艺术。中国人将自己和人类都看得十分卑微，只有驯服听命的份儿，这种驯服听命的意识还没有发达成熟，还不能认识各种的差别。’

19、只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。——车尔尼雪夫斯基

20、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。——黑格尔

21、‘在家庭和国家中，中国人都缺少自己独立的人格。’‘个人没有独立性，在宗教上也是依赖的，依赖各种自然现象，其中最崇高的是物质的上天，皇帝是万民的主宰，只有他是接近上天的。做为自然主宰的天，可以比做我们的上帝，但这种关系还在中国人的思想之外，因为在中国，唯一的，独立的自我意识就是皇帝。

22、在摒弃大民族主义之后认真审视这句话，其实并非没有可取之处。从客观上来说，从秦朝到清朝，除去蒙元和满清这样的特殊政权外，中国的历史往往重复着“农民起义、建国、朝廷腐败、农民起义、建国、朝廷腐败……”这样的循环。因此在黑格尔看来，中国的历史就像是一些组合事件的不断轮回重复，完全没有实质的改变。在这漫长的轮回之中，中国的工商业均没有实质性的发展，反倒是中央集权程度日益强化，最终在清代达到封建王朝的顶峰。

23、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。——黑格尔

24、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

25、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是咱们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

26、   为什么黑格尔看不起中国哲学，甚至认为中国没有哲学，只有伦理学——充满了一些名言警句的道德说教，这其实怪不得黑格尔先生，这是因为中国哲学和西方哲学的发展历程、思维方式和表达方式是完全不同的。这就好比是关公战秦琼，根本不在一条路子上。

27、现在有些人讲中国是帝国体制，摆出的一条重要理由就是中国历来只有国家，没有社会。这又是不了解中国真实历史的一种表现。让我们再来看看《通典》，其中整整一百卷即全书一半篇幅都是在讲“礼”，而且就紧紧接在“选举典”和“职官典”之后。我们说中国是礼仪之邦，礼治，说到底就是社会的自我治理。中国的这套治理体系一直延续到今天，在社会底层，依然根深蒂固。

28、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

29、黑格尔十分热爱祖国，在他的认知中，每个人都会对国家的兴衰产生影响。黑格尔所处的年代，正好是清朝的统治时期。黑格尔认为中国历史的本质就是没有历史的言论出自于他出版于1821年的著作《法哲学原理》一书。而1821年也正是清朝嘉庆、道光、咸丰三位皇帝的统治时期。

30、放弃对真理的知识，自古就被当作最可轻视的、最无价值的事情，却被我们的时代推崇为精神上最高的胜利。

31、Owlbirdofwisdom，inthetwilightofcivilizationbegantotakeoff。智慧之鸟的猫头鹰，在文明的暮色中才开始起飞。

32、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

33、这派的主要概念是“道”，这就是“理性”。这派哲学和与哲学密切联系的生活方式的发挥者(不能说是真正的创始者)是老子。

34、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

35、人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而达到对于事物的思维的认识和把握。

36、精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。——格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔《精神现象学》

37、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔

38、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

39、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。——黑格尔

40、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

41、专制的普鲁士政府为此沾沾自喜，咱是现实又合乎理性的，殊不知黑格尔言外之意：凡是现存的，都是要走向灭亡的！

42、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

43、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

44、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

45、科学的整体本身是一个圆圈，在这个圆圈中，最初的也将是最后的东西，最后的也将是最初的东西。

46、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。

47、既然一切人民在皇帝面前都是平等的，换句话说，大家一样是卑微的，因此，自由民和奴隶的区别必然不大，大家既然都没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其流行，这种意识又很容易地变为极度的自暴自弃。

48、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

49、在黑格尔看来，逻辑是存在的基础，精神是万物，因此思维的规律和实在的规律不可分割。然而建立在矛盾律基础上的传统逻辑只适合日常生活和科学，却并不适合哲学思考。