与道教有缘的人征兆

1、整天不上班，找各种貌似合理的理由，有时是好几天不去上班。像这样的人到哪里都是下岗，如果是私企早都被老板开除了。

2、傲慢狂妄自大，不晓得天高地厚。这个特征非常明显：本事没增长，脾气是越来越大了。对谁都不买账了，对领导不尊重，看不起同事，看不起亲朋好友，好像自己才是第一。有时一点鸡毛蒜皮的小事，都要把别人批评得一无是处，这个是严重造口恶！别人的善意提醒，根本听不进去了，都当耳边风，还背地嘲笑人家。

3、大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

4、修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是行善的根基，而行善的目的，在于对弱小群体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。

5、❼  《道德经》：世界上最愚蠢的行为，就是讲道理

6、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。(与道教有缘的人征兆)。

7、一般认为，“太平道”、“五斗米教”就是道教的前身。但是这些组织在形成的时候跟“道家”没什么关系，跟“老子”关系也不大。正是由于西汉初年，黄老之学的兴盛，才慢慢地将神仙信仰和道家哲学以及老子挂钩。

8、我们一般在诵经的时候，尤其是度亡的时候，有的时候我们会看到很多的飞虫。有一些现象难以言表，也不知道这是由于灯光吸引的还是什么原因，也有可能是无形中的一些众生，我们看不到，但是他一念之间顿悟了，就转化成是湿生类的众生了，变成有形众生了。

9、信奉道教的人，见面问候语一般都会说“慈悲”，“慈”就是慈善，以此来劝人向善；而“悲”则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。

10、梦见头发脱落，此梦也可能暗喻着，梦者近期所遇到的各种事情等将会得到顺利的解决，因为梦中的头发多被认为是烦恼的象征，因而头发脱落也代表着烦恼的消失，是一个不错的好梦。

11、对了，机关单位其实是不适合年轻人呆的，人在那个地方会慢慢消极，建议年轻时候一定要到基层去锻炼，吃点苦很有好处。

12、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

13、梦见彩虹，此梦也预示着，梦者当前的爱情运势非常不错，尤其是对于单身者来说，梦者在近期将可能会受到不少异性的青睐，相信只要梦者愿意，梦者就能够在近期解决掉自己的单身问题，建议梦者要好好的把握机会。

14、修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全”。即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。

15、大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

16、所以一旦遭逢人身，遭遇正法一定要珍惜。下一辈子你根本不知道自己是谁。也不知道下一辈子自己的灵性是不是充足。

17、　　道教思想是中国传统思想的一部分，而在中国的传统思想中则有讲“以和为贵”。即希望人们在生活中要和平共处，同时也不像某些个别人的极端思想一样，非要去征服自然、破坏自然。道教不但要求人与人之间要和平共处，同时也希望人与自然和平共处。因为道教讲天、地、人是“三才”，都是“道”所化生。而人只是“三才”中的一位。所以，要求人们要与大自然和平共处。所以，作为一个有信仰的人，特别是信仰道教的人，更是要与人和平共处，与自然和平共处。另外，道教除了讲人与自然和平共处，人与人和平共处之外，还希望我们个人在内心里面要做到与自己心灵和平共处，即不要自己与自己过不去。

18、“三十三天天重天，白云上边有神仙。神仙本是凡人做，只是凡人志不坚。”说到缘分，最基本的是要有一颗立志向道之心，不然就像无根之树一样，就算开满了鲜花，也终究会枯萎。道教修行的最终目标便是得道成仙，然而在修行的道路上充满了险阻，很多人由于道心不坚，最终半途而废，从而无法证得大道、飞升仙界。葛洪真人在《抱朴子》里写道：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。”葛真人认为，追求长生不死、得道成仙，最重要的在于一颗立志向道之心，就算有再多的金钱和高贵的地位，这些反而会成为一种修仙的累赘。

19、但是成仙是可遇不可求，甚至没人见到过。相对来说，佛教的轮回说就能消解一点大众对死亡的恐惧。所有的宗教都是解决死亡的问题。人有下辈子，自然比灰飞烟灭要好，所以佛教的轮回说更受欢迎。当然，也是因为当时的民众并不真正了解佛教的痛苦根源就是无穷无尽地轮回。也许知道，但是相对于道教不成仙，便化灰来说，即便不能今生到达彼岸，至少还有下辈子吧。轮回就像高考艺术生的联考，算是个保底。

20、梦见金鱼在水中游寓意着你最近的运势各方面都会获得比较大的提升，在自己的工作中事业运是会非常的高涨并且做事都会得心印手的完成并且能够达到事半功倍的效果。

21、不知道大家有没有这样的一种体验，某个地方讲经，某个地方有法会，某个地方做一个很喜庆的开释。有些人可能一直想去，也很虔诚，长期的在学习，期盼一种法缘，可是每每到了这个法缘将要发生的时候总是出现一些意外，去不了了，自己懊悔不已，难过不已。而有些人一直都好像无心插柳柳成荫一样，根本就没用心，偶然间路过这儿，这儿怎么做这个活动，是你们每天都做吗？不是。只是多少年来才做这么一次，有幸让你给遇到了。

22、两晋时期的地狱系统则说明了高层门阀中文人思维，希望阶级板块化，自己成仙，并对下层人的生死进行管理。所以道教在两晋时期得到了长足的的发展。

23、什么人与太上老君有缘？有时候很多人讲究仙缘和道家有缘，从外表看这些人虽然和普通人无异，但是这些和道家有缘的人，一般在道法上比一般人更加有悟性，下面我们就来了解一下什么人与太上老君有缘？什么人与太上老君有缘1出离轮回皆由一念之差

24、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

25、道教思想是中国传统思想的一部分，而在中国的传统思想中则有讲“以和为贵”。即希望人们在生活中要和平共处，同时也不像某些个别人的极端思想一样，非要去征服自然、破坏自然。道教不但要求人与人之间要和平共处，同时也希望人与自然和平共处。因为道教讲天、地、人是“三才”，都是“道”所化生。而人只是“三才”中的一位。所以，要求人们要与大自然和平共处。所以，作为一个有信仰的人，特别是信仰道教的人，更是要与人和平共处，与自然和平共处。另外，道教除了讲人与自然和平共处，人与人和平共处之外，还希望我们个人在内心里面要做到与自己心灵和平共处，即不要自己与自己过不去。

26、有人认为修道就是要远离世俗，抛弃世间的七情六欲，这样才能得道成仙。道教却不这么认为，道经有云“欲修仙道，先修人道；人道不修，仙道远矣！”道教的修行不是像佛教那样只注重自我“出世”修行，同时还倡导“入世”修行，除了济世度人以外，还要将忠孝作为修行之本。葛洪在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”百善孝为先，世上没有不孝顺父母的道人，天上也没有不敬老爱老的神仙。如果连父母都不去孝顺，即便是修炼成仙又有什么意义呢？

27、生气是在拿别人的错误惩罚自己，自己折磨自己。与佛有缘的人，懂得接纳和宽容一切。因为佛就是慈悲和包容。无论对方是否对自己有误解，都不辩不争，以慈悲心去包容对方，以理智去感化对方，而不是锱铢必较、以牙还牙。

28、而佛教由于思潮抵抗，迅速调整了自己的内容，放弃了一些与中国信众不合的义理，开始了本土化。两教互相渗透，互相学习，互相用对方的名词解释自己的理论，但是又同时讨好儒家，让位官方，只在民间争夺信徒，形成一种互相成就又互相竞争的局面。这也就是第一次三教合流。随着政治此起彼伏隋唐尊道教为国教，武则天兴佛教抑制李唐，唐武宗灭佛并恢复道教国教，宋、明道教发展都在宫廷高层，佛教民众基础逐渐雄厚，清朝以喇嘛教为尊，即藏传佛教，道教在上层就衰落了。民国和现在就是大家能看到的局面了。

29、有血性，敢于奋斗才能有出路！这方面可以多看看道教的东西。

30、正所谓“甘露不润无根草，大道不渡无缘人”，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？

31、道教的轮回还是有自己的特色的。佛教的轮回，讲究因果，是自动的，强制的。除非你自身觉悟，跳出了轮回。道教也讲前世因果，但是是要接受审判的。也就是说道教的地狱有一整套的官僚机构。而且里面不少人都是当世的“人神”。

32、我们倚仗三宝作为一个法船，师父作为一盏灯，戒律是作为一个篱笆墙、一个拐杖，用这些工具来帮助我们回头，发现自我的真性。但是最终回家的是你自己，而回家之后，所有的这一切，所有的有形的这些教化还有有为的这些法，一律都要舍掉，因为不需要了。

33、❺    人生在世，这三条“天道”应时刻铭记(深度)

34、其实这个问题上面已经做出解释，只要你想入道教想和道教有缘分，那么你就会和道教有缘分，因为只要你想，就占有主动地位，你就会去学习，去看道教的一切相关的东西，最近你会发现，你就融入道教了，所以还是挺有意思的哦。

35、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。

36、佛缘，是内心的博爱，是对真善美、对智慧和真理的追求。唯爱与善良、慈悲与智慧，才是对佛教文化的正确解读。懂得感恩的人，他的起心动念里都藏着日后的福报，佛缘即是如此。

37、梦见自己身上有血，血是别人的，预示着能赚取钱财。

38、对名声来说，好多人都希望自己能出人头地，光宗耀袓。或是寄希望于后代，望子成龙。所以，一些人，一生为了名声，付出很多的心血。有的人通过努力确实取得了成功，但在成功的另一面却失去了很多。而另一些人也有努力，但结果并不是很理想。对名利看得开的人，可以达观人生。而一些看不开名利的人，在自己付出了努力而没有得到理想的收获时，觉得好痛苦。但是有多少人能正确的看待名呢?人们认为幸福的事情都是幸福的吗?

39、华盖指的是帝王车舆上的皇冠伞盖，用作命理术语表示的是文章艺术之星。华盖入命者清高孤僻，不合群，喜欢哲学、医学、易经、佛学等玄学神秘文化。这类人有玄学天份，当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷，从而独处自修或出家为僧尼。

40、虽然娑婆世界很苦，但一切感知皆由心生。如果能以般若智慧破除一切无明黑暗、愚痴，纵使身在泥潭，但心却归于极乐。佛魔一念间，一切唯心造，无心自解脱。人生的希望不是佛菩萨给的，而是我们的内心常存希望和光明，永不迷惑，则菩提显现，即为有佛缘。

41、道教奉黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。

42、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

43、辰、戌为天罗与地网，其表示的是疾病、牢狱、坎坷磨难等，也是僧尼、佛道空门之意，命中多见辰戌字者，与佛道结缘，不排除会沦入空门。

44、“今而既获人身，叨亲正教”。太上老君跟祖天师所说的，“人身难得，假使得生，正法难遇”。我们是人身也得了，正法几千年来教化一直在，也很方便，我们都闻听了。就差我们自己去努力去发心了，所以“岂非千生庆幸”，这是多少世积攒的法缘，这是多少世积攒的功德，才有幸闻经听法。

45、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

46、但是这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。

47、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

48、有一句禅语：提起千斤重，放下二两轻。生活中人们之所以困惑、烦恼，往往是在得到和失去之间迷失了自我。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。万事要随缘，不可强求、攀缘，欲想得到不属于自己的东西，欲望太重、执念太深，最终折磨的是自己。万物的来去都有它的因缘，我们要知足常乐，一切不过虚幻之物，得之我幸、失之我命，如此才能活出生命的“佛光普照”。

49、　　信仰道教的好处，其实远远不止上面所表达的这些内容，因道海汪洋，非一言而能蔽之。老子认为：“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃餘;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。”因此，道教思想，放之四海皆准。小则可以修之身，修之于家;大则可以修之于邦，修之于天下。所以，不少企业家，运用道教智慧，在企业管理上也收到不少好处。如葛荣晋所著的《儒道文明与现代智慧》一书里面，就讲了不少中外企业家运、用道教智慧管理企业，取得很多收获的事例。而本文在此只是抛砖引玉的述说一下自己的一些初浅、观点而已。愿我们信仰道教的同仁，能更好的认识道教、理解道教，更虔诚、的信仰道教，更好的走在信仰道教的大道上。

50、　　为什么说信仰道教会让我们成为一个有道德的人呢?因为道教除了让我们信仰最根本、最高的“道”，还要求我们要做好事，要帮助人。道教主张“济世利人”，“度已度人”。道教认为人的生命在本质上不是单独生存的，他是相互合为一体，道教认为“万物为一体”。认为生命都是一个整体。所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，如果伤害到别人，也等于伤了自己。在道教中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。在道教劝善书《太上感应篇》中就有讲：“昆虫草木犹不可伤”观点。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。因此，道教界会积极的为社会做公益事业，会为灾区捐资捐物。同时也会加强自身的建设，让自己所住的道观的环境更美好，所以好多道教宫观都是风景区，而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。现在有的道观也成为了世界文化遗产了。所以，保护好自然环境，也是与我们有关，我们的道德观念用在自然界方面，自然界也会回报给我们人类的!

51、因为佛教的入侵，其实让信“黄老之学”的文人们挺不爽的。最开始佛教徒也被划分于“方士”一类的，等到发现佛教思想背后的哲学系统，高层文人就开始了反击，全力加入了道教系统的创建和完善。由于知识分子的参与，道教的义理就把中国的哲学思想全拿过来了，东汉时期哲学思想经过春秋战国西汉这些时期，已经非常庞杂繁复，几乎涵盖了中国人所有的社会生活层面。所以，道教的思想也是复杂的，涵盖了道家思想、神仙信仰、儒家偏门谶纬学、佛教义理。

52、对了，走好运之人，不管是办公室、还是家里都是收拾得干净、整洁的，物品摆放整齐，杂物少，保持通风换气，这个也是风水常识，我们还是普通凡夫，风水是有影响的！

53、《重阳立教十五论》有云：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持清静无为之心才能证道成真。

54、在健康运势中你得健康运势不错但是却还是需要多多的去注意自己的饮食健康和规律。

55、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

56、　　其实这个问题上面已经做出解释，只要你想入道教想和道教有缘分，那么你就会和道教有缘分，因为只要你想，就占有主动地位，你就会去学习，去看道教的一切相关的东西，最近你会发现，你就融入道教了，所以还是挺有意思的哦。

57、信仰道教的好处，其实远远不止上面所表达的这些内容，因道海汪洋，非一言而能蔽之。老子认为：“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃餘;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。”因此，道教思想，放之四海皆准。小则可以修之身，修之于家;大则可以修之于邦，修之于天下。所以，不少企业家，运用道教智慧，在企业管理上也收到不少好处。如葛荣晋所著的《儒道文明与现代智慧》一书里面，就讲了不少中外企业家运、用道教智慧管理企业，取得很多收获的事例。而本文在此只是抛砖引玉的述说一下自己的一些初浅、观点而已。愿我们信仰道教的同仁，能更好的认识道教、理解道教，更虔诚、的信仰道教，更好的走在信仰道教的大道上。

58、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

59、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

60、道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。

61、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

62、❷    绝密时空信息，有缘人读之！错过，抱憾终身！(此文必看)

63、“皆由一念之差，障迷自性”。自性障迷了，我们才会用三宝法船借假来修真，用假的东西来抵达真境，最后把有为法也舍弃。这就是一切教化的根由，本来没有教化，无需教化，大众迷失了，障迷了，恢复大众先天本来的自我真性而已。每个人就是每个人的师父，每个人就是每个人的导师，自己就是自己的主人，自己就是自己的救世主。

64、　　不知道大家听说过这样一句话没有，顺道者昌，逆道者亡，哈哈，其实还是说的太严重了，意思就是顺应道家还是有好处的呀，那么这个与道教有缘的人征兆会有哪些呢?

65、真正的佛心，就是拥有一颗恬淡、平和的心境。人生真正的强大，不是要去征服外物，而是时刻调伏好自己的心。因为人时刻在起心动念，时刻被外物吸引而颠倒妄想，故而感受到诸般烦恼。佛门里有一句话：如如不动真功夫。修自己的念头，不为外境所动，不为外物所转，内心时刻清净自在，平和面对得失，“八风吹不动，端坐紫金莲”，淡泊宁静，才是真正依照佛的教诲修行。

66、我们道教对于事物的观察，一般都不会只是从一个角度去看。因为道教讲“阴”、“阳”与“和”。即认为事物都有正面与反面，有相互矛盾的现象，也有相互融和统一的方面。所以，我们做事情也不能只是单一的考虑一个方面，要观察到事情的另一个方面。这也就是我们中国人讲究做事情，要合乎情，也要合乎理。要做到合情合理。因为有的事情，表面上看来，可能是不对的，但是它却在本质上是对的。这就是信仰道教的人，不会执着于一个死角去思考问题。他会从不同的角度去考虑问题。

67、“妄认六尘之幻，沉溺爱河”。这个六尘之幻就是祖师前面所说的“香、味、色、声、触、法”。这就是尘世，这就是红尘，发愿出离六尘的就是出家人，并不在于形式。人在哪儿，住在哪儿，跟这个没有关系，有这颗愿力的就是出家人。因为走的不是一个沉沦的路，走的不是一个物质化的路，而是一个回头的路。

68、解梦学上认为，梦中的河涨水，是机遇的象征，因而做梦梦见河涨水，很可能是在暗喻着，梦者近期将会迎来新的机遇，梦者当前所制定的计划等将能够得到顺利的执行，梦者甚至还将可能会因此而取得令人瞩目的成就，是一个大吉的好兆头。

69、“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心”，忍辱不是怯懦，不是苟且，一切逆境、违缘都是对自己的磨炼和成就。遇事不要生嗔恚，懂得忍耐，福从中来。越是急躁，越是愚痴。“忍辱波罗蜜，便是妙中宝”，忍辱是大智慧，是修行人必须练就的本领。它是一种善缘成就，是在与佛结缘。

70、华盖指的是帝王车舆上的皇冠伞盖，用作命理术语表示的是文章艺术之星。华盖入命者清高孤僻，不合群，喜欢哲学、医学、易经、佛学等玄学神秘文化。这类人有玄学天份，当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷，从而独处自修或出家为僧尼。

71、还有一点，沉迷于色情淫乱中，不能自拔，严重损耗自己福报。这个好色比毒品海洛因还可怕！

72、常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。

73、如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；如果作恶，便是与道无缘，灾祸也会找上门的。

74、在财运方面你的财运也是非常的搞的，很可能会获得一笔意外之财可以多多的去把握。

75、说到道教其实大家也知道的这个教派也还是人气非常非常足的，而且相对于现在的佛教来说，道教更加的不谙世事的感觉，商业化很少，所以感觉道教才是真正的道教了，最近很多人也都说了，自己想入这个道教，那么一般与道教有缘分的人应该有哪些特点呢?下面小编给大家来盘点看看，说不定你就是道教的有缘人了!

76、不爱干净，不搞卫生了，人是邋里邋遢的，颓废倒霉相出现了。慢慢的，早上起来也不洗脸刷牙了，家里也不收拾了，到处都是垃圾，脏兮兮的。这些都是倒霉的预兆啊！

77、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

78、同时“仙道贵生，无量度人”是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。

79、所以道教参考了佛教的轮回说，构建了地狱系统，又增设了阎罗王，构成了自己的一套轮回系统。这辈子没成仙，别急，信我们也有下辈子。

80、这种人过于悲观，但现实所遇到者常常皆是含有欺骗性质者，再者华盖与食伤星本身就是玄学神秘的信息，现实者生遭遇或许就是为了皈依佛门而铺垫的道路吧。

81、道家修行圈旨在以了悟大道为本，与大家共同探索参悟本源智慧！心无界集百家之长，不定期推送相关内容！启示唤醒有缘觉者，超越认知局限，提升生命内在自由度与自然万物和谐统一！

82、民间有句俗语“举头三尺有神明，不畏人知畏己知”，意思是在人头顶三尺的地方有神明在监察着世人的功过是非，做了坏事不是担心别人知道，最担心的应该是自己心里知道，每天都过得不踏实。做人要心存敬畏，对天地有敬畏，对生命有敬畏，对世间万物皆有敬畏。《西升经》写道：“我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。”这体现了一种积极的人生价值观和对生命的敬畏。《道教义枢》有云：“一切含识乃至畜/生、果木石者，皆有道性也”。道教认为，世间万物都是“道”，即使是弱小的草木也是“道”，因此，我们也要对万物都有敬畏之心。