顾宪成是明朝的罪人

1、狭义的复社，是众多文社之一；广义的复社，是众多文社的联合体。朱彝尊说，“复社始于戊辰(崇祯元年)，成于己巳(崇祯二年)”。崇祯二年，复社发展为众多文社的联合体。加入联合体的文社有：常熟的应社、松江的几社、浙东的超社、浙西的闻社、江北的南社、江西的则社、山东的邑社、山西的大社、湖广的质社等。

2、不管这两方面事实上会存在着何种龃龉 ,对李 贽来说却都是具有相当之吸引力的。以对功名事业 的热切向往看 ,便一直成为李贽晚岁耿耿在怀的心 事 ,正如他屡次自省的那样: “予老矣 ,死在旦夕 ,犹 不免近名之累” 。但这并没有成为他自戒的理由 , 相反是越是临近于死亡之时 ,越是对自己的后世功 名表现出了极大的关怀。如在万历二十二年他六十 八岁时即已有与此相关的甚为激烈的言词;“若令 当世无功 ,万世无名 ,养此狗命 ,在世何益?不如死 矣! ” 从中透露了由对名的期盼而引起的焦虑情 绪。但正如以上所述的 ,平静以死对李贽来说显然 是难以接受的 ,不管怎么说 ,死也可能成为名誉天 平上所添加的一个重要砝码 (如五种善死 ) ,特别是 某种具有对抗性的死。对此的进一步意识可见于他 万历二十五年谈及麻城士绅对他的陷害时的一段 话 ;“古亭之人时时憎我 ,而不知实时时成我。古人 比之美 药石 ,……死犹闻侠骨之香 ,死犹有烈士 之名。” 50因而选择有利的死法便成了塑造其豪杰 形象与突出其功名业绩的十分重要的增进方式。但 这些仍然需要根据现有情势与自我经历予以推断 或假想 ,因此 ,相比较之下 ,或许死于诏狱对他来说 是最具可能性的 ,同时也是最值得选择的。汪静峰记万历二十四年与李贽对话事提供了此种想法的 最好证据 ,其文曰: “余曰: `老子末后一著何如?’ 老 子曰: `吾当蒙利益于不知我者 ,得荣死诏狱 ,可以 成就此生。’ 余意厌之。老子复大鼓掌曰: `那时名满 天下 ,快活快活! ’ ” 据此可知为何待朝廷捕者一 经到来 ,他会如此急于就擒前往 ,而当有可能将其 放逐于外时 ,又如此急急自刎于狱。(顾宪成是明朝的罪人)。

3、少了魏忠贤这个手段狠辣的维持会会长，明朝也就走到头了。当李自成攻打北京的时候，朱由检求爷爷告奶奶，没有一个大臣出来帮他。到他上吊煤山的时候，才醒悟过来说“诸臣误朕”，用头发盖住自己的脸面，以示无颜见九泉之下的列祖列宗。真是可悲！

4、而从明王朝当时内忧外患的局势看，明朝面临的两大迫切问题：一是边关告急，二是财用匮乏。前一个问题，在东林d败招迭出，努尔哈赤步步逼近时，幸亏东林d内还有孙承宗这样的人才，他只身赴辽东督师，提拔了名将袁崇焕，打造出了女真人到明朝灭亡时也无法攻破的关宁防线，为明王朝稳住了边防大局，可这样的人物在东林d内凤毛麟角。后一个问题，道德高尚的东林d也有非常自私的一面：明朝税收最突出的问题，是税收的不平等，明朝中后期以后，土地兼并严重，商品经济高度发展，国家可收的农业税越来越少。要解决财政问题，就需要建立新的财政体系，扩大税源特别是商业税的收益。张居正改革时期，一面重新丈量土地，一面针对东南沿海商人依托豪门地主偷税的行为进行严查，增加了国家财政收入，但张居正去世后，他的改革措施也戛然而止。到东林d众正盈朝时期，由于东林d的大部分成员都有商人背景，因此极力反对国家加收商业税，根据现有的奏折和《明实录》记载，一旦国家有加收商业税的动机时，东林d官员就全体反对。比如崇祯元年清算魏忠贤后，兵部尚书申用懋请求国家整顿商业税，扩大财源，随即遭到刚刚平反的东林d人攻击，黯然去职。结果明王朝只能不断增收农业税，最终落得被农民起义灭亡的结局。

5、禹天齐一看对方身法，赫然是凤舞身法，兵器又是和畅的红袖情人丝，正纳闷，这丫头是谁啊？怎么会小苏儿的身法，又有和畅的兵器？

6、而这个东林d产生于明神宗万历年间，万历皇帝逐渐感觉政事繁琐，厌倦了朝堂，使得他二十几年不肯上朝，而在这一时期，吏部尚书顾宪成在东林书院讲学，逐渐形成一方势力。故名"东林d"。

7、这些天，高胜寒的身体明显地恢复，他便将当年与铁情进京查案一事细细向禹天齐述说，只听得禹天齐唏吁动容不止。

8、    有没有识破他们的人呢？有啊！比如皇帝，心里是清楚的，问题是治理国家需要他们，他们的势力又是如此强大。所以，有时候皇帝故意放一个恶毒的宦官来跟他们斗，比如魏忠贤！魏忠贤不能说是什么好人，但他对东林d的这些伎俩却是明镜似的，洞若观火，所以，他不遗余力打击这些结d营私的东林d人。只不过呢，他毕竟文化低缺乏高明的手段，只能玩直接的，只能以自己的结d营私来打击东林d的结d营私。

9、东林d自然不会放过这个打击敌人的机会，纷纷上书予以驳斥，而且说得头头是道，唾沫横飞。关于这点，很可笑！在明朝的d争中，不论你的提案是否正确，只要是对手的提案就一律反对！这种反对的力度和声势，让人都误以为他们东林d和张居正关系多铁似的。

10、到朱由检的时候，国家内忧外患，在内自然灾害频发，农民起义不断，在外，辽东努尔哈赤崛起，虎视眈眈。

11、搞得崇祯皇帝没辙，只得硬着头皮和他们“决战都城之下”，结果被李自成打败，吊死在煤山之上。临死前，彻底醒悟的崇祯皇帝留言：“朕非亡国之君，群臣皆亡国之臣”和“文臣人人可杀”的话。

12、顾宪成因创办东林书院而被人尊称“东林先生”，在万历八年(1580年)中进士后历任京官，授户部主事。万历十五年(1587年)，因为上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬谪为桂阳州判官，慢慢提为处州推官。

13、童年时的神宗非常明可爱。年方五岁时，见父亲穆宗皇帝在宫内骑马飞奔,他叫住父亲劝阻说：“父皇是一国之君，独骑飞奔，倘有闪失,如何是好?”穆宗见他小小年纪如此懂事,听从了劝告,也更加喜爱他。隆庆六年(1572)五月,穆宗去世,年方10岁的皇太子朱翊钧即位,即神宗皇帝。

14、禹天齐是何等人物，他在高胜寒和女儿面前不露声色，这天，终于在夜晚时分悄悄地潜到梅园附近，正好看到莫言悔率领人马冲进梅园，不由地大喜，心想，好机会，让老子趁机抓住莫言悔和魏忠贤，我必让他们生死不能，我要给铁情和胜寒报仇雪恨，查问铁情下落。

15、莫言悔一听屋中全是火药，如果铁诺坚持不住，千斤铁板下坠，必然引起爆炸，只怕这里的人逃命的可能就非常少了。

16、魏忠贤在朝堂之上诛杀异己，把持朝政，制造了朝廷内部惶恐的气氛，锦衣卫诏狱里哭喊声不断，全国官员畏畏缩缩，东林d的势头逐渐被压了下去。

17、正如前文所说，东林d都是饱读诗书之人，那么为何面对几乎都是文盲的宦官集团，在天启年间被打压的抬不起头呢？一方面，宦官集团抓住了皇帝这个关键，在高度集权的明朝政治体系中，宦官也好，东林d也罢，法律意义上，本身并没有太大的权力，哪一方势大决定于皇帝愿意把权力放给哪一方，而魏忠贤则抓好的皇帝这个关键。

18、后期复社最辉煌的业绩，莫过于《留都防乱公揭》。崇祯十一年，复社人士趁金陵乡试的机会，在冒襄(辟疆)的淮清桥桃叶渡寓所，召开大会，通过了复社成员吴应箕、陈贞慧起草的《留都防乱公揭》，在这份檄文上签名的有一百四十二人，领衔的是东林书院创办者顾宪成的孙子顾杲，以及惨遭魏忠贤迫害致死的黄尊素之子黄宗羲。《留都防乱公揭》声讨阉d余孽阮大铖妄图推翻阉d逆案，重登政治舞台的图谋。它声张正义，宣示君子与小人不共戴天的浩然之气。阮大铖慑于清议的威力，不得不躲进南京南门外的牛首山，暂避锋芒，派出心腹到处收买“公揭”文本，孰料愈收愈多，传布愈广。彷徨无计之时，他想到了刚刚来到南京的侯方域(朝宗)，企图利用这一人脉，来缓和与复社的紧张关系，不惜用重金撮合侯公子与秦淮名妓李香君，作为交换条件。侯方域与李香君婉言谢绝，大义凛然，令后人赞叹不已，孔尚任《桃花扇》写的就是这一段历史。

19、神宗在位期间，取得过三次军事征伐的胜利。一是万历二十年平定了据城反叛的宁夏副总兵哱拜;二是万历二十八年(1600)平定了播州土司杨应龙的叛乱；三是万历二十一年至万历二十六年的援朝战争，明军将从釜山登陆,攻陷朝鲜王京的日军打败,取得了援朝战争的彻底胜利。但明朝边事大坏的形势也始自神宗。东北建州女真部族的首领努尔哈赤统一女真各部,于万历四十四年(1616)建立“大金”政权,并不断向明朝发起进攻。万历四十七年(1619)正月,明军四路出兵进攻后金,由于准备不充分,指挥失误,于萨尔浒战败,从此,明朝辽东的形势日渐危急。

20、铁诺冲上前去，将黄衣少女拦腰抱起，赫然发现床上床下堆积着无数的火药！他片刻不敢停留，舞刀冲出室外。将黄衣少女放在地上，换下慕容诗梦，他对诗梦说道：“诗梦，一定要带她出去！谢谢你！”

21、算不算文官集团？殉国时除了家丁没有半个兵卒。就这样对待阁老，又指望人家御边又没兵，指望谁给你卖命呢？

22、首先应当注意到的是 ,“第一等好死”中有三人 (程、聂、屈 )是属于自杀性身亡 ,杵臼、纪信也差不 多类于自杀 ,又都是为所谓的“知己”而死 ,并对自 己的死有较为充分的心理准备及清晰的概念认识。 尽管对一个行为者的动机不能简单地以他的口头 声明来推测 ,但如果将他事后的表现与此前的言论 结合考察并事实上也能有所吻合的话 ,则可证明二者间所存在的某种必然联系。由以上可知 ,李贽之 所以不自刎于病中或威迫之时 ,的确是有其理智上 的考虑。善死条项中的五两项自然与其无缘 ,但 既然他对不同死法已有如此明确的比衡 ,那么 ,如 果条件允许的话 ,他当然会寻求最佳的死亡方式。 又如果为“知己”而死的可能已不存在的话 (比如在 狱中 ,甚至在未进狱时已被他所领悟 ) ,亲自结束自己的生命也差略可与第一等好死相埒。其次 ,李贽 选择历史上的人物作为生平可据参照的范例 ,本身 就包含有一种“史册”情结 ,这也可通过阅读他的其 他历史评述类著作如《藏书》、《续藏书》、《初谭集》 及其中对各种人物 (之死 )的臧否而获得强化认知 , 考察历史的目的在李贽来说当然会含有以历史为 镜来寻找自己生命位置的意愿 ,而他固有的气质类 型与人生理念又决定了会以那种强烈地嵌入历史 纹路中去、并赢取了后世唏嘘感叹的壮举来主动地 要求自己 ,《五死篇》的写作也反映了李贽在当时情 况下的复杂心态 ,但有一点却是他所一直明确意识 并固执表达的 ,即: “丈夫之死 ,原非无故而生 ,则其 死也又岂容无故而死乎?其生也有由 ,则其死也必 有所为。”很显然 ,他是希望能赋予死这种常态性的 行为以重大的价值分量 ,而在这背后起着支配作用 的便是他一生所无法摆脱的“豪杰”情结 ,或称为 “英雄”情结。比如对王门学者的推崇 ,除了在“道 学”理论上的投契之外 ,也在于他对这些人物人格 实践的钦慕 ,及二者间自然形成的相互推促。因此 而以为“盖生死事大 ,非办铁石心肠 ,未易轻造”， 并“叹古人称学道全要英灵汉子”。如言当时王阳 明不知多少人往他门下 ,但见软弱无用者便尽送与 湛若水 ,只偶一见王畿而知其为大根器者 ,则立即 收入门下。 又云阳明门徒中独王艮“为最英灵” , 王艮之后有徐樾、颜钧、赵贞吉、邓豁渠、罗汝芳、何 心隐、钱同文、程学颜等 ,他们或烈烈而死 ,或受诬 谪贬 ,或沦亡他乡等 ,均有一种抗拒世界的勇气与 某种浓郁的悲剧性性格 ,是“一代高似一代”的“英 雄之士” 。这种于特定思想与文化氛围中孕育而 成的精神风貌无疑对李贽有着极大的感召力 ,而李 贽本人则正是要充任这同一序脉中无负于前辈雄 奇本色的杰出一员。这一思想也体现在他诸如“狂 狷”论等一系列理论主张中 , 并总是试图将其贯 穿于自己遭遇的各种行为事实之中。

23、   ——这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。此联为明东林d领袖顾宪成所撰，让很多人对东林d人的家国情怀肃然起敬。但只要仔细读过历史，就会从书的背后发现，问题并不那么简单。

24、东林d之所以壮志未酬，一个重要原因就是，他们中的精英人物，没有一个人有张居正那样，可以切中明朝时弊，且思虑成熟，行之有效的革新思想。即使间或有一两句闪光的豪言，却也不成体系，难成气候。一个先天的差距是，东林d的最初创始人，如顾宪成等人，多是罢官后回乡讲学，生活圈子极其狭窄，不像张居正等人，曾真切接触到民间的世情百态。他们的所谓改革思想，自然就成了浮华泡影。另外东林d的要员们，虽然论权谋手段尚有高手，可论施政能力，除了孙承宗、叶向高等少数人外，大部分人都是菜鸟。既无脚踏实地的构想，又无行之有效的施展能力，仅靠道德说教，从来都是无法成事的。

25、禹天齐接替下铁诺，在小苏儿救走铁诺后，老禹还觉得很好玩，将铁板一上一下地拉着玩了几圈。

26、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第13-14章

27、熊廷弼，字飞白，湖广江夏人，是个脾气和能力一样彪悍的人。做御史时，最大的毛病就是喜欢骂人，到哪里都得罪人。他水平更强悍，李成梁放弃六堡时，当时满朝皆赞叹李成梁招抚十万的功勋，唯独他一眼看穿，惊呼“辽东从此无宁日”，事实果然印证了他的判断。正是他的这番表现，令万历慧眼识英雄，委任他镇守辽东的重任。

28、    史可法守扬州，清朝摄政王多尔衮的弟弟多铎，亲自率军攻打。史可法以兵部尚书的身份婴城固守。但他做了些什么呢？不用说，根本就没有做一个军事家或者说将帅的工作，倒是将文化人的酸功发挥得淋漓尽致。先是修书一封——《致多尔衮书》，文字大气磅礴，正义凛然，功底了得。他希望一书退敌，成千古功业。须知战争是实力的较量，纵然文字天花乱坠，决战之时能起何用？只不过让多尔衮感叹“此人才高”罢了。紧接着史可法又做第二件要紧的事，就是安排自己以身殉国的后事。也就是说，战还未开打，史可法一门心思想的不是如何组织抵抗和疏散无辜百姓，而是如何成全自己的名节，最后的结果是让无数扬州平民百姓，为自己陪葬。当然，我们今天还是要对这位读书人一掬崇拜之泪！殉社稷只江北孤城,剩水残山,尚留得风中劲草;葬衣冠有淮南坯土,冰心铁骨,好伴取岭上梅花。无论如何，比起东林d那些领袖人物不知高到哪里去了。

29、对外，天启朝袁崇焕在朝内魏忠贤的配合和支持下，兵马钱粮相对充裕，袁崇焕在辽东得以放开手脚。在天启六年取得了对后金的宁远大捷，宁锦大捷，一度曾扭转了整个辽东战局的态势。天启七年，袁崇焕更是在宁远城为魏忠贤建立生祠，但后来因袁崇焕怕分权拒绝魏忠贤派来的d羽刘应坤，纪用一同镇守宁锦，算是得罪了魏忠贤，后遭到了阉d弹劾，辞官回乡。

30、(北雁武侠连载)《鼎天下》第四卷第1-2章

31、后人多指责阉d集团如何如何的坏，如何如何的不堪。但是，从万历年间到崇祯年间，身居权力中枢的东林d人，面对明朝的政治困局和朝代危局，他们似乎也没有做出多么具有建设性的贡献，而是把全部精力和心思都投入到“天天拆台”的事业中。

32、万历四十八年，万历皇帝在内忧外患中去世，争国本的主角太子朱常洛即位，东林d地位也因此提高。朱常洛即位后纵欲过度，导致身体大坏，又服食红丸(壮阳药)中毒毙命，在位仅8个月。局势再度紧张起来，朱常洛之子朱由校即位，次年改年号为天启。这期间朱常洛宠妃李选侍企图挟持朱由校以把持朝政，在东林d直臣杨涟等人的逼迫下，李选侍被迫离开乾清宫，朱由校在东林d的拥立下顺利登基。至此东林d俨然成为朱常洛、朱由校父子两代人的登基功臣。顺利即位的天启帝也知恩图报，登基伊始，东林d人分别占据了礼部尚书、吏部尚书、大理寺卿等要职，其后通过分化瓦解的手段，击败了反对派齐、楚、浙三d联盟，东林d“托塔天王”叶向高坐上了内阁首辅的位置，至此执掌了大明朝文官集团的大权。史书上所说的众正盈朝，就是这个时期。

33、    这些所谓“精英”，还有一个光荣传统:反对宦官。由于宦官专权在历史上的恶劣名声，使得这些“精英”们都很享受这种斗争，自我感觉到无比的神圣，无上的光荣。他们是为反宦官而反宦官，只要他是宦官，无论他能力如何，人品如何，作事如何，一律反对。事实上，有的宦官掌权，不见得就一定比权力交给这些人要差到哪里去，比如刘瑾。但他们不管这些，只要你胯下少了那个东西，反对你没商量。这是哪跟哪的事啊。

34、    再看一个人，我写下“再看”不由得停下来，因为我的唐突，很可能对不起这个人，一个名气更大的读书人。但是没办法，我还是要本着自己的良心来写一写。这个人就是民族英雄——史可法。

35、晚明文人结社，固然与科举考试有着密切的关系，成员为了考取举人、进士而互相切磋，不少人也陆续中举人、成进士。但是他们目光犀利，看到了科举考试八股文的弊端，力图跳出来另辟蹊径。在一起切磋学问的同时，更关注现实的政治问题，探寻解决之道。

36、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第3-4章

37、(北雁最新武侠连载)《鼎天下》第20-21章

38、禹天齐一落下来，一手将绳索抓在手中，一手抓住铁诺，一股内力输入铁诺体内，他是武学大宗师，早就看出铁诺已经到了油枯灯干的地步，如果不及时救治，只怕这孩子就废了。

39、禹天齐这一生可以说横行无忌，想干什么就干什么，此时玩惯了，说放手就放手，如果他知道放下铁板的惨重后果，或者，他就是累死，也不会就此轻易放手的。

40、说到东林d的诞生，世人普遍的说法，是万历二十二年(公元1594年)，吏部文选司郎中顾宪成罢官后归乡，在常州知府欧阳东风、无锡知府林宰的资助下，修复了宋朝人杨时讲学的东林书院，从此开坛讲学，渐成规模。其言论被称为清议，社会影响力日增，大批士人、书生，乃至新兴商人、绅士皆云集于此，终成一系。之后其成员渐次步入政坛，形成了这一政治派别——东林d。然而如果追根溯源，东林d的产生，却更多的是拜张居正所赐。

41、第反对矿税，从根本上来讲，他们才是真正剥削农民的蛀虫，反对矿税和商税，疯狂压制一切的资本主义萌芽。导致，穷得只剩裤衩的大明王朝，只得不断加大对农民的盘剥，导致后来农民起义遍地开花。

42、铁诺看着眼前这个美丽纤弱的女孩，示意她快走。

43、魏忠贤出生并不显赫，他出生于贫困的农民家中，少时穷困潦倒，而且还不识字。不过，他擅长骑马射箭，靠这一本事吃饭，使得他得以立足于社会。

44、铁诺看到小欢来了，面露喜色，他已经连说话的力气也没有了，只是示意小欢带着黄衣少女快走。

45、对于学道人的经历 ,李贽也多有阐述 ,其中谈 及较多的便是一个“怖死”的问题 ,这既是一种禀 赋 ,也是一种意识。因为虽然最终是要达到不怕死 的境界 ,但仍然是要具有一个怕死的前提 ,以便按 照渐次升越的结构 ,由怕死而至不怕死 ,否则学道 便完全成为无意义的了 ,学道由此而作为一种必 要的中介也是最为充分的理由而插入到了怕死与 不怕死之间。在《观音问》一组文章中 ,李贽细致地 谈到学佛的一些歧路 ,并以思辨的方式解释了二 者的关系 ,如云: “总无死 ,何必怕死乎?然此不怕 死总自十分怕死中来。世人唯不怕死 ,故贪此血肉 之身 ,卒至流浪生死而不歇; 圣人唯万分怕死 ,故 穷究生死之因 ,直证无生而后已。”又曰: “学道人 大抵要跟脚真耳 ,若始初以怕死为跟脚 ,则必以得 脱生死、离苦海、免恐怕为究竟。虽迟速不同 ,决无有不证涅 到彼岸者。” 这与世人由平时的不怕 死而到临头时的怕死在程序上正好相反。为此 ,他 还常以“朝闻夕死”这样的命题来说明这些论证要 素间的关系 ,如《答李见罗先生》一篇曰: “然则此 道也 ,非果有夕死之大惧 ,朝闻之真志 ,聪明盖世 , 刚健笃生 ,卓然不为千圣所摇夺者 ,未可遽以与共 学此也。盖必其人至聪至明、至刚至健 ,而又逼之 以夕死 ,急之以朝闻 ,乃能退就实地 ,不惊不震 ,安 稳而踞坐之耳。”

46、(北雁武侠连载)《鼎天下》第三卷第18-19章

47、北雁，原名李汉卿，沂蒙兰陵人，聊城警察。中国作协会员，公安部签约作家，山东省作协会员。

48、所以如果说魏忠贤是笑傲江湖真小人左冷禅，那东林d就是伪君子岳不群。阉d与东林d两d斗得你死我活，但正是由于阉d在天启朝压制住了东林d，才使得明朝这部庞大的国家机器得以正常运转。而崇祯帝上台之后清除了阉d，东林d把持朝政，表明上道貌岸然，实际是祸国殃民，让明朝最后的一点元气耗尽，国家变得千疮百孔，最终使明朝在内忧外患天灾人祸下走向崩溃灭亡。

49、东林d主张言论自由，这得到当时大部分读书人的支持。当然，朝廷怎么可能允许你言论自由，而在明朝权势滔天的宦官们，自然也反对他们。于是这些反对东林d的人，就自动形成不同的d派，比如“浙d”、“楚d”等等。

50、莫言悔曾经见过幼时的如霜，这数年不见，竟然出落成如此的美人。他此行的目的本就是为救她而来，见她无恙，心头如一块石头落地。

51、黄衣少女紧紧地盯着铁诺，似乎要把铁诺永远牢牢地铭记在心中。

52、皇帝把事情做到这份上了，明未的“文官集团”居然还没有人人都去“坐视”，居然还有人在做事，居然还能冒出 王洽，孙元化，郑崇俭等等人，这已经是儒家教育下的典范官僚集团了。