不能承受的生命之轻读后感500字

1、初读该书是在高在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高这本书给了我很大的触动。不是正因异国情味，不是正因超多的性描述，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法明白这份“生命之轻”究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16岁，我也满心疲惫得感慨。

2、薇娥丽卡很幸运。她有两个身体。斯基洛夫斯基的《薇娥丽卡的双重生命》中，克拉科夫的薇娥丽卡与巴黎的薇娥丽卡互为灵魂。为什么呢？难道生命感觉可以一分为二吗？刘小枫说，是的，一个人的生命具有各种生活的可能性，慈悲的上帝不会来过问这个身体的偶然遭遇，只对个体遭遇中的生命意味抱以关注。薇娥丽卡从另一个薇娥丽卡身上体验到我在感。不管是热情、快乐还是死亡。当克拉科夫的薇娥丽卡身体死亡之时，巴黎的薇娥丽卡也感觉到了尖锐的伤心。(不能承受的生命之轻读后感500字)。

3、以“胸怀梦想砥砺前行”为主题，在全校读者中进行宣传、动员，参考图书馆提供的阅读书目，请二级学院指定专人负责此项工作，积极组织学生参与读书活动。

4、而世界上有那么多“忘不了”的人们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”，

5、发言之前作三点说明：第谈不上阅读会阶段性总结，最多只能说学习了大家的文章有一点心得体会，有感而发而已。

6、文献在正文中应有出处，采用顺序编码制(同一参考文献被多次引用时只用一个序号)，如(2)……)，用右上角标；文后参考文献表中的各条文献按其在正文中出现的先后次序列表于正文之末，序号用阿拉伯数字加中括号表示(如(3)……)。“参考文献”字样黑体五号字，居左，内容用小5号宋体，每一参考文献条目的最后均以“.”结束。

7、接着，他们靠在了一起，就像一对还没有亲吻过的情侣。

8、书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你!他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要!

9、我们在第一节中引出了巴门尼德和老子关于“轻与重”的相映成辉的哲学思考，那么在这本书中，昆德拉是怎么看待“轻与重”呢。在这本书中，虽然他没有提到老子的哲学思想，但他提到了另一个，那就是贝多芬。昆德拉按照主流的观点认为，贝多芬将重当做了正面的东西，“必然者为重，重者才有价值“。并从贝多芬最后一首四重奏里引出了一句话：Esmusssein(非如此不可)，并将其作为本书中对于“重”的引申，不过他还引用了另外一德国谚语：Einmalistkeynmal(偶然一次不算数)，用以说明托马斯这个角色的由来。

10、对一个群体进行思想统治的人，比发动战争的人恐怖很多。→美就是被背弃的世界。

11、张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。

12、世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。

13、重读这本书的冲动是缘于一日午间的小憩。我躺在办公室的长沙发上，习惯性摸起一本书，随意翻开其中的一页，准备稍读片刻后休息，于是就遭遇了那篇关于《不能承受的生命之轻》的书评，模糊的记忆之门也就随之缓缓地开启了。

14、众皆笑，我则想起了邢小利的《陈忠实传》(陕西人民出版社2015年版)。记得2015年年底收到小利先生赠送的这本新作时，我就读过一部分，但真正读完却是在陈忠实去世(4月29日)之后。其实，作家在世时，为其作传是利弊各半的。其好处是可以向作家求证、核实，以求传记写作的准确；其弊端是，因离作家太近，出于种种原因往往无法做到客观公正，甚至弄不好会成为溢美阿谀之作。但我读《陈忠实传》，却觉得作者已最大限度地扬长避短，写出了一部平实且能客观评说的著作。让我印象最深的是陈忠实所面临的“影响的焦虑”，以及他的“精神剥离”和化蛹成蝶的过程。陈忠实一直认为，赵树理和柳青是他走上文学道路的引路人，亦是其文学导师，此谓来自前辈作家的“影响”。而当他在第一时间读完路遥的《人生》之后是“一种瘫软的感觉”，甚至有同学问他：“你咋没写出《人生》？”(P150)这应该是来自同辈作家的“影响”。在这种双重的挤压中，他首先想到的是如何摆脱赵树理、柳青、王汶石等作家的影响，在思想上乃至情感上脱胎换骨和洗心革面，最终写出一部可以垫棺材做“枕头”的大书。后来，《白鹿原》面世，他也终于如愿以偿。大概，这就是陈忠实这代作家比赵树理、柳青的进步之处。

15、《西厢记》是中国古典名著之主要讲述了崔莺莺与张生的缠绵曲折的爱情故事，表现了两人为了爱情而敢于与命运，封建制度等抗争的爱情故事。

16、生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?

17、作者在序中所说的文字艰涩难懂，其实也没有，反而是将前人文学和历史事件呢喃道来，叙事与论理铺成展开，倒是最终的还是陷入了没有标准的世界。虽将世间伦理悖论分条缕析，将两种不同的个体自由伦理陈显，捧到读者跟前，这是大师的两种信仰与困境。

18、弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都能够说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它构成、消失，留给你的不是退潮后的温柔沙滩，而是你的满心失望。

19、而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。

20、这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种.种幻觉，米兰昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。

21、昆德拉说，“小说人物并非产生于我履历表中任何一种情景，小说中的主人公是我自己未曾实现的可能性。他们跨越了界限，而我只是绕了过去。这条被跨越的界限(我的“我”终结于界限的那一边)吸引着我。小说要探寻的奥秘尽在另外一边开始。小说不是作家的忏悔，而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。”

22、“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的职责重负。”但这种重负在这个轮回不存在的世界里，没有好处---“只能活一次，就和根本没有活过一样”。在书的开头，作者就将我们引入了一个轻的世界，一个没有存在感的痛苦的空间。我们在没有好处的一次性*中，不断妄图证明自己的存在，不断期望得到肯定与唯故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。当托马斯将特蕾莎比作树脂的篮子里抱出的孩子时，他们俩命运的缉畔便开始将他们牢牢束缚，再也不能放开。正因他们是昆德拉笔下的第三类人：“务必活在所爱的人的目光下。”他们透过爱来找到自己的生存之重，没有了爱，就务必应对那无法承受的生命之轻，“生命的殿堂也将陷入黑暗之中。”但这种重也使他们的处在不断斗争的过程中，正因人类的爱并不是只有无条件的付出，每个人都期望得到回报，期望得到和自己付出说相同的一份爱，正因只有这种回报才能让我们知道自己是谁，知道自己的存在的好处。在存在主义的世界里，认为人是无法知道自己的存在的，只有透过与他者的交流来找到自我。托马斯与特蕾莎也正是如此，为了找到自己在对方心中的位置，他们互相爱着也互相纠结着。正如故事中所提到的，“他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。”

23、因为花了几天时间读完了达利欧的《原则》，这本书非常枯燥，让人头疼，为了奖励自己，让自己读一些轻松的文字。从书架上找到《放学后》再读一下。

24、萨比娜，是“轻”的代表，她对轻坚守如一。她一生都在背叛，背叛父亲，背叛家庭，背叛祖国，背叛弗兰茨，从布拉格，到日内瓦，到巴黎，再到美国，她一次次地逃离媚俗，她说，媚俗是她一生的敌人，她之所以爱托马斯，就是因为托马斯身上的这种反对媚俗的特质。但是托马斯和她不同的是，托马斯遇到了特蕾莎。托马斯在与特蕾莎的同床共枕的睡眠中，体验到了不同于肉体性欲的爱。而萨比娜每背叛逃离一次，就获得一次快感，但每次快感之后却又是巨大的孤独落寞。当她获知托马斯夫妇坠崖逝去后，她无法平静下来，她与这个世界过去仅有的一丝联系都中断了，这是她不断逃离注定的结局。她去了美国，为了避免人们在她身上贴上媚俗的标签，她甚至隐藏了自己的捷克国籍。在美国的加利福尼亚，是她生命的最后一站，她一生逃离媚俗，最后却在自己的媚俗(看到宁静、温馨、和谐的家，家中母亲慈祥，父亲充满智慧......在两扇闪亮的窗户后，生活着一个幸福的家)中，黯然落泪。最后，她明白，“不管我们心中对它(媚俗)如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分”。在她生命最后的日子里，她在遗书中写到，她不想像他人一样，被石头板封存在黑暗的泥土深处，而是想让他人将自己的骨灰洒在天地之间。至始至终，她都不苟世俗，这是她对“轻”的最后挚守。

25、我的发言结束，谢谢大家！                  

26、这种巨变让他觉得一切都是负担，人生跌入绝望的谷底，让他觉得现在的一切在他的生命中是如此之“重”。他开始思考抛开这些负担，让生命回到“轻”的状态。

27、举办表彰活动，邀请学校及部门领导对获奖征文、优秀读者等进行颁奖。

28、有时我们觉得自己生活的太累，承担的责任太多，以至于让我们有种想抛弃一切放飞自我的冲动；有时我们觉得自己受到的道德约束太多，想抛弃那些道德和责任，来一次说走就走的旅行，只寻求感官的刺激，而不想考虑人生的后果。

29、这是一个没有标准的现代社会，可没有标准，过得很累。太杂太乱了，可惜偏偏是个体自由，乱作乱有理。东有理，西有理，放在策划上就是策划者眼里一切东西都是原材料，放在经济上就是一切东西都可以拿来卖，大家的价值观念放平了，没有所谓的良莠，一切都是歌舞升平，可实际上，个体的呼声愈发强烈，良和莠渐变地获得同等的价值之后，其实这个社会变得异常地糟糕。个体自由后，人与世界的关系越发地变少而清晰，为何？功利性越发地强烈，只因为这世界没有一个标准，与世界联系的唯一标准，让这世界不要太过功利。

30、但是正因他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，爱上她。因特蕾莎，他在祖国受外强凌辱时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。所有的这一切是他做出思考，是他生命中的“esmusssein”非如此不可。但这不是一系列的偶然吗?他最终听从特蕾莎的请求，躲到乡下，没有女生，没有无休无止的偷情。在特蕾莎最后意识到他的衰老时，她表达了歉意。从读者的角度，甚至托马斯自己也认为是特蕾莎改变、甚至能够说是摧毁了他的生活。但他表示他很快乐，很喜爱此刻的生活。我能够想象他的满足，当与命运做无数次抵抗极尽智力理解挑战后，他放下了这些，没有什么务必不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难受、失望、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他也许不会评价。正因他始终有特蕾莎。

31、是啊！生命只有一次，仅有的一次生命不能预先彩排他的内容，也不知道接下来会发生什么，一旦我们意识到这些，却又有点茫然不知所措。其实，“轻”和“重”在某种环境下也是可以相互转化的，关键看我们怎样选择。

32、老子认为重在下，是轻的根本，所以他倾向君子行事以“重”为准则。

33、当陈忠实构思着《白鹿原》的时候，他已经意识到出书难、销量少的问题。而若想让写出来的小说有人读，“唯一的出路，必须赢得文学圈子以外广阔无计的读者的阅读兴趣，是这个庞大的读者群决定着一本书的印数和发行量。”(P91)因为事先考虑到这一问题，所以他在意念中就已把原来构想中的上下两部(每部约30至40万字)压缩成了一部。要想压缩字数，一部即成，就必须在语言表达上下功夫——变描写语言为叙述语言，这样才可以事半功倍，节省篇幅。要想找到那种准确、简洁的形象化叙述，又必须先拿短篇小说做试验——《窝囊》和《轱辘子客》便是这样的试验之作。如此“折磨”自己，是很容易令人联想到赵树理的。赵树理也是重叙述而轻描写，他之所以这样做，其中的原因之一也是想把自己的小说收拾得更简洁些，以使老百姓既看得懂又买得起。陈忠实所面临的时代语境自然已与赵树理不可同日而语，但在他所追求的语言表达及其客观效果上，却与赵树理有惊人的相似之处。

34、(5)MaoXia,etal.AnalysisofAffectiveCharacteristicsandEvaluationofHarmoniousFeelingofImageBasedon 1/fFluctuationTheory(A).InternationalConferenceonIndustrial&EngineeringApplicationsofArtificialIntelligence&ExpertSystems(IEA/AIE)(C).Austr-alia：SpringerPublishingHouse,2002：17-

35、在忙碌与闲暇之间，在束缚与自由之间，在辛劳所得与不劳而获之间，在坚守职责与推卸职责之间，人们往往避“重”就“轻”，趋“利”避“害”，倾向后者，而逃避前者。但试想一下，太多的闲暇是否就是空虚，人们究竟是要工作时的忙碌还是退休后的闲暇?无限的自由就是灵魂的无所依托，如同断线的风筝四处飘零;不劳而获的人，对待财富乃至对待人生往往流于轻狂、浮躁，钱来得快，去得也快，只有辛勤所得，才懂得珍惜;逃避职责的人，看似一身简单、了无牵挂，以为这样就能够走得更快，但不曾想到不被牵挂、不被需要无异于被亲人、朋友、战友、同事遗弃。(lz13)一个勇于承担职责的人，最终还是会比惯于推卸职责的人走的更远。

36、“句有尽，而意无穷”的诗性写作方式是让我着迷于这本小说的主要原因，而其对“轻与重，灵与肉”的哲学思辨更是有着启人心智醍醐灌顶的醒神作用。

37、最熟接触到书名，就让我深感兴趣，何以理解“生命中不能承受之轻”，生命中的物质若不能承受，又为何形容成“轻”？作者究竟想表达什么样的思想呢？

38、人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。

39、再聊聊这本书的几个角色与“轻与重”的对应关系。

40、《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔。而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜咽，情不能申。千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠。

41、B.作品以满分100分为打分的基础原则；其中含基础等级评分(60分)：根据作品的审题立意、内容、结构、语言四方面进行五等级评定得出分值；发展等级评分(40分):根据作品的整体是否丰富、深刻、文采、创意等四个方面进行评定分值。

42、剧中一幕夏梦饰演的昭华抱着一本巴金的《家》看得掉眼泪

43、米兰昆德拉用他的哲思，向我们提出了这样一个问题。

44、在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！

45、媚俗是本文后半篇着重讨论的一个主题，萨比娜的参议员朋友看见自己的孩子奔溜冰场就感到自己幸福不已，对于萨比娜来说，这样平庸的感情不过是媚俗罢了，她嗤之以鼻。在米兰昆德拉看来，参议员所感受到的幸福，只不过是他自己的感觉罢了。在媚俗的王国里实施的是心灵的专制。当心灵在说话，理智出来高声反对是不恰当的。参议员这样的煽情，导致了媚俗麻木的感情战胜了理智，媚俗就会发生。媚俗可预见的结果就是这位参议员父亲将留下几滴感动的眼泪，好似发现了世间珍宝，并加以珍惜。

46、5部是托马斯和特雷莎在布拉格，是在讲他们生前的事情。6部是萨比娜在美国，弗兰茨在柬埔寨和泰国。

47、例如：［11］王明亮．中国学术期刊标准化数据库系统工程的(EB/OL).http://www.cajcd.cn/pub/wml.txt/980810-html,1998-08-16/1998-10-0

48、是的，我们知道，黑暗终究会过去，黎明即将到来;我们也知道，冬天来了，春天不会远了。但是，当下的痛苦是这样的令人窒息，现实的重负压得人只能在地上匍匐爬行，很多人往往等不到黎明，等不到春天，就永远沉寂在黑夜与冬季了!

49、这所著名的高中日子就这样平淡的过着，当大家都在憧憬高中毕业的美好日子快要来的时候，学校突然发生了连环凶杀案。一起密室杀人还没有调查出任何头绪，另一起凶杀案是在众目睽睽下又发生了。一时间学校内风声鹤唳人人自危，就这样，各色人物开始登上表演舞台。等待他们的会是什么呢？天网恢恢，能否最终疏而不漏？但最后的结局却出乎所有人的预料。

50、我们究竟是不是生活的主人，以至于我们可以自由安排自己的生活，托马斯的选择和挣扎，他的迷茫与无措，让我们看到生命还是需要道德和责任之“重”的，一旦离开这些“重”，生命就会如羽毛一样漂浮空中，陷入一种虚无的可怕，让人感到生命没有着落的孤独。

51、词语生动，句式灵活、善于运用修辞手法、文句有意蕴

52、由此，我相信，昆德拉并没有简单下结论，认为生命“轻”是好，还是“重”好。托马斯和特蕾莎在轻与重的互相妥协中找到了爱的契合点，轻和重并不是不可调和的，尊重彼此的存在，互相包容，不以苛求的姿态去“刻奇”他人，我们都可以做幸福的人。

53、例如：(10)毛峡．情感工学破解‘舒服’之迷(N).光明日报，2000-4-17(B1).

54、那昆德拉为什么将书的名字取为“不能承受的生命之轻”呢。我个人认为，对于个体的人来说，昆德拉还是偏向于生命承受之重而生活的，所以用一个“看似”相反的命题，其实只是卖个关子，正话反说而已。在最后一章《卡列宁的微笑》中，我们看到昆德拉向我们揭示：幸福来源于对俗常往复循环的渴望，就是对“重”的肯定，但这不等于说，他要让我们完全弃掉“轻”，我认为可以这样理解：重是根，轻是花朵。没有重之根，花朵不会鲜美。但如果只是无根之花，再鲜美的花也终究会枯萎。同时，花朵需要根的仰视，而根也需要花朵的低头，在尊重彼此需求和存在的同时，又仰起头来做自己，这是一朵花朵之所以以“永恒的轮回”呈现出来，我们却始终能从中看到美的原由。

55、这本书，从打开第一页，其别具风格的目录陈列让我耳目一新：

56、早在两千多年前的西汉，伟人司马迁就曾背负着千钧重负告诉我们后人——人的死是有轻重悬殊的。人生在世，不过百年，俯仰之间，铜壶滴漏，人们都矢志不渝地追求着权力、美誉和金钱，承担泰山般沉重的责任，渴望在世间留下自己标新立异的足迹，是为“重”；然而，抚今追昔，回顾这海枯石烂的人类历史，所有的生命都是一场负重旅行，为了一个家庭，男人墨突不黔，女人一馈十起，生活的重担使我们身心交瘁，有些人宁愿选择退隐江湖、抛弃之前餐腥啄腐的世俗生活，放下大义追求私利，是为“轻”。

57、人本来就是一个双重体，在光明的白天，总是以一种“自我”的形态出现在社会，可是到了黑暗的夜里，“本我”的欲望就是显现出来，总“彷徨于明暗”之间，找不到自己的定位。影子想找到“那全属于我自己的世界”，人又何尝不是呢？最求个体的自由，从社会的各种条条框框中解脱出来，可是谁又能做到呢？《影子的告别》大概说的就是人对自由最求却无法实现的彷徨吧。像顾城，海子，海明威，追求自由不得便是灭亡。

58、没有标准，大抵因为从人民公意转至自由个体伦理，社会中个人的作用在一瞬间凸显，我不管社会，只管自我张扬。大概可以套用那句老掉牙的话“多少个读者就有多少个哈姆雷特”，所以你不该强求因为人民公意的社会已经不再了。地球上人太多了，所以我们的信仰就不应该有一个标准，而该个体、个性化。

59、在这个快节奏的时代，人们习惯于高效率，不肯放过一丝一毫的时间，长久下来必将感觉身心疲倦。“世人攘攘皆为过往”，不能说这句话是褒义还是贬义，它只是陈述一个道理，但在庄子看来正是因为名利而有了“终身役役而不见其成功，茶然度役而不知其所归”。这天所提倡的就应是物质与精神的共同丰满。《庄子》中，他渴望“乘天地之正，而御天气之辨，以游无穷”。我们能够不用要求这么高，只要学会静下来，将混乱的自己，忙碌的自己放松下来，个性是在学习和工作当中，我们都可能会遇到许许多多的问题和困难，这些都会使我们感到焦虑和不安，如果能做到这句话里所包含的境界，那样不仅仅能够让处于奔波劳累的身体得到释放，还能更加有益于自己的精神世界。

60、妻子裕美子：家庭主妇，商店营业员，三十岁左右，冷静，不喜说话，生活无聊，处于婚姻疲惫期。

61、托马斯有一份让人羡慕的医生工作，他追求正义，有着崇高的理想，有一位善良贤惠的妻子，虽然偶有争吵，但爱情却超越了他们之间的分歧。

62、“昆德拉人义论自由伦理承认自身的欠缺，肉身的偶然存在，但乐于在自身的欠缺中沉醉，在既不知生又不知死的生存迷雾中找寻和选择兴奋的瞬间。”

63、    非如此不可的决定依赖的是偶然，偶然的选择体现的，正是超越媚俗的存在。媚俗是什么？媚俗正是一个国家，一个社会长久以来或一个时代普遍遵守的社会观念，道德规范，亦或可称作一般道德。它未必是好的，但它是人人遵守的，如果你不遵守它，就容易受到一个群体，一个集团甚至整个社会的排斥，如东坡赴黄州，太白儒入庐山。在媚俗的王国中，仕杰愿做一个恶魔，追求自我的梦想，当下一个时代来临的时候，人们才会了解上一个时代媚俗的失败。