孟子语录以什么和什么设喻

1、表示房屋的量词，(安得广厦千万间)。    

2、启示：充分尊重对方，语言委婉含蓄，晓之以理，动之以情，从而让对方愉快地接受意见。

3、犀利:坚固锐利。又形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。

4、“天下苦秦久矣”指出人民与统治阶级矛盾激化之深，显示了起义的正义性、必然性。指出项燕、扶苏在人民心中的位置，可假借他们的名义，发动起义，就可以一呼百应。这都是起义的有利条件。从中看出陈胜的政治远见。(孟子语录以什么和什么设喻)。

5、守令皆不在：郡守、县令都不在。秦时，陈县属于砀郡，是郡府、县府所在地，所以有守有令。

6、先帝/知臣谨慎，故/临崩寄臣以大事也。受命/以来，夙夜/忧叹，恐/托付不效，以伤/先帝之明，故/五月渡泸，深入/不毛。

7、●6:第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文

8、免冠徒跣(xiǎn)以头抢(qiāng)地 

9、③用精神上的富足战胜了物质上的贫困，从未动摇求学的意志。

10、承上启下，深一层强调边防军人想家思乡的情绪，并由此写出全体将士忧国的情状和感慨。

11、敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

12、运用典故。据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。

13、C．直言其志和直抒胸臆，社会政治诗、情爱诗都是如此。 

14、第一段，论战前准备。写曹刿帮助鲁庄公认清作战的前提条件——取信于民。

15、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

16、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

17、　　悉以咨之：都拿来问问他们。悉：副词，都，全。咨：询问，征求意见。

18、(2)八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

19、*秦王要求“易地”肯定是包藏祸心的，所以安陵君和唐雎君臣坚决不答应。具体答案依学生见解，不求统一。

20、B．直接刻画描写如：《溱洧》以春日为背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。 

21、　　三分：天下分为三个国家(即魏、蜀、吴三国)。

22、原来邹忌认为自己是齐国最美的人，事实上他并不如徐公美，那么他受蒙蔽的原因是什么？

23、三老：封建社会里管教化的乡官。豪杰，指当地有声望的人。

24、方、姚、吴都注意到譬喻的艺术效果，即情趣、风趣、色泽、神韵等，而这就是曾国藩极力推崇的怡情作用。三人不赞同前辈“古文不宜说理”的观点，认为古文不仅可以说理，而且还可形成特别的美感。评《滕文公篇》“公孙丑问曰不见诸侯何义”章时，吴闿生说：“设喻奇诡可喜，读之使人解颐。曾文正公谓恢诡之趣最为文家上乘，不可多得者，此类是也。”(《孟子文法读本》卷第20b页)恢诡之趣属曾国藩《四象古文》“少阳趣味”，曾氏尤爱庄子之文，吴汝纶谓“往时写藏曾文正《四象古文》目录，《庄子》中多节钞”此书今本少阳趣味之下钞《庄子》五整篇及十小节。对《庄子》的兴趣，正在于其书具有恢诡之趣，曾氏云：“庄生之恢诡恣睢……我所独嗜。”(55)而这种趣味，最能“怡悦”性情。曾氏称此趣为“文家上乘”之语，今不见于其集中，大概是他言之于吴汝纶然后又传之于吴闿生。评点《孟子》时，吴闿生多次使用“恢诡”一词，而比喻就能产生此种趣味。姚永概评《尽心篇》“齐饥”章云：“此饶恢诡之趣。”此章孟子以冯妇搏虎比喻国人期待孟子再次向齐王建议发仓以赈贫穷。赵岐释云：“言见用，得其时也。非时逆指，犹若冯妇，暴虎无已，必有害也。”(《孟子讲义》卷一第256页)孟子通过冯妇搏虎之喻巧妙而尖锐地表达自己的观点和立场，别有趣味。显然姚永概也感觉到譬喻的修辞手法可以令说理有“怡悦”性情的艺术魅力。既然如此，若行文方法得当，古文完全能够胜任说理的重任。《孟子》中譬喻的典范性作用，让他们觅得古文说理的自信。

25、译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

26、(1)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______,________,______”的观点。

27、舞台说明交代剧情发生的地点、道具、布景等。说明当时的环境，烘托气氛，为后文情节的发展做铺垫。

28、惆怅(chóuchàng)　真挚(zhì)　渲染(xuàn)

29、③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥) 

30、名校资料|齐了！初中语文全部古诗词赏析精编(打印版)

31、中心论点：人应当舍生取义(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。)

32、译文：因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

33、本题考查的是作家作品的识记情况，①王维(唐)②王安石(宋)③苏轼(宋)④吴敬梓(清)⑤柳宗元(唐)⑥欧阳修(宋)因此选B

34、这位孙书原名陈(田)书，是田完的四世孙陈(田)无宇的儿子，由于攻打莒国有功，被齐景公赐以姓氏“孙”。这就是孙武的祖父，纪鄣城堡战役之时，孙武大概十几、二十岁。《孙子兵法》最后写了《用间篇》，谈论间谍情报、里应外合的重要性，认为“三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。……故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。”用兵依照间谍情报而行动，孙子的这种军事思想非常独特，也具有非常的前瞻性。追根溯源，不能说这种思想的发生，与其祖父得到纪鄣城堡内部的老寡妇的内应从而一举破城没有渊源关系。

35、对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，学习刻苦，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。

36、老人的儿子不在身旁，老人非常寂寞，他希望男孩留在身旁陪他说说话。

37、　　裨(bì)：弥补，补救。阙，通“缺”，缺点。

38、老人：(将枣儿擦干净)给，尝尝。(表演出老人对孩子的怜爱之情)

39、译文:不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

40、明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 

41、、邹忌的讽谏艺术在现实生活中有什么积极意义？

42、就本文最后一段的内容或写法，写出一段译注的文字：

43、娇贵：把某人某物看得十分贵重而使之处于娇生惯养的地位。

44、　　此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。

45、刻画人物性格神形毕现，有立体感。如，《晋公子重耳之亡》叙述重耳历经19年的流亡生涯，从一个贪图安逸的贵公子，最终成长为一位心胸宽阔、胆识具备的政治家。

46、衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享用。安：有“养”的意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。

47、结尾又用到这首童谣，但有所变化，由幕后转为台前，由没有回应转为“响起无数个童声呼唤声”，既与开头相呼应，又强化了剧中的情境和内容，深化了全剧的主题。

48、63:第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣 

49、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

50、72:第十章“三言”“二拍”与明代的短篇小说 

51、首先,要仔细观察对象,深刻认识对象,从而产生强烈、真挚的思想感情。然后,将这种思想感情与画作结合在一起,将对象的精神实质表现出来,从而形成意境。

52、先写这段主要是表明陈胜后来发动起义并非偶然，早有其思想根基。

53、《聊斋志异》与志怪小说的区别及对传奇手法的超越

54、寓逆旅，主人日再食               

55、不仅孟子,后代的君王和政治家家都说过“以民为本”的话：

56、固以怪之矣：自然就诧怪这件事了。以，通“已”，已经。

57、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。

58、邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。(一天)早晨，(邹忌)穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美得很，徐公哪里能够比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己(比徐公美)，就又问他的妾说：“我同徐公相比，谁美？”妾说：“徐公怎么比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，(邹忌)同(他)坐着闲聊，(邹忌)又问客人说：“我同徐公相比，谁美？”客人说：“徐公不如您美。”第二天，徐公来了，(邹忌)仔细地看他，自己觉得不如(徐公美)；再照镜子看看自己，(觉得自己)远不如徐公美。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”

59、睥睨:眼睛斜着看，表示傲视或厌恶：～一切。

60、　　引喻失义：说话不恰当。引喻：引用、比喻。这里是说话的意思。引：称引。喻：譬喻。义：适宜，恰当。

61、译文：有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话。

62、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林

63、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。

64、②屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。

65、后来，他长期不得任用，闲居近二十年。公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。

66、《左传》在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向，具体主要表现在如下几点：(1)赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩；(2)揭露和批判统治阶级内部的矛盾、残暴荒淫行为、列国间地频繁战争；(3)宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等。但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法制度、等级制度的思想，这是其历史局限。

67、“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

68、卢孟实骂小伙计，是想让伙计们能争口气，即使社会地位低下也要维护自己的尊严。给成顺喜幛子钱，让成顺将喜事办得有面子，也是为了维护尊严。他为了证明做饭庄子的也是体面的，不能叫人瞧不起。

69、 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

70、在他们看来，《孟子》说理而不腐，得益于譬喻的运用。方宗诚云：“说性理文字，最怕陈腐。观此章，就譬喻指点，何等明畅，万古犹新。”此评《离娄》“天下之言性也”一章，方氏以为即“性善”注脚。前三句“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本”是本体；“所恶于智者”下以禹之行水“行其所无事”喻“尽性工夫”；“天之高也”下以治历“明之”，亦是譬喻之法。以此说理，“笔意活脱超妙”故而不腐。姚永概也说：“前三句是正意，后引行水及治历二者以证明之，文极跌荡生姿。”(《孟子讲义》卷第147页)又如《万章篇》“伯夷”章，“赞中以乐作喻，以射作喻，两喻神韵悠然。如此理题而不呆说理，就譬喻形容，全无腐气”不仅说理不腐，反而产生“跌荡生姿”“神韵悠然”的审美快感。《告子篇》阐明性理，而以譬喻法为之，最得晚近桐城派推崇。如“生之谓性”章，方宗诚云：“不与之庄语，而两设喻以诘之，文亦有色泽。”“食色性也”章“文境亦尽用譬喻指点，不专作理趣腐语”。“小弁”章“妙在先设喻，便不腐”。不仅道理说得明白，而且有色泽，读来并不让人厌倦，这得益于譬喻的运用。

71、将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣作对比，更为突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

72、作者在此处安排王子西说出老爷子的死因这一情节有何用意？

73、“文字语言固然不能完全传达情绪意旨”，因此难以满足“尽善尽美”的条件。但文学依然有“美”的境界，因为作者认为对于表达全部意旨，不仅是文学，“一切美术作品也都是这样，尽量表现，非唯不能，而且不必”，意思是意志不能也无必要全部清楚地用言语表现出来，就算言语不能表现所有意志也能达到美。

74、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

75、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；