韩国韩非子简介

1、其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

2、韩非子(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非，战国末期韩国新郑(今属河南)人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

3、出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

4、出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

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6、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。(韩国韩非子简介)。

7、老师来给大家讲讲韩非子其人。韩非子非常热爱自己的祖国，并且有远大的报国理想。可他虽然是韩王之子，却并不受韩王重视。所以他就把自己治国的道理用寓言的形式讲出来，希望用寓言故事给国家带来一些帮助。

8、培养学生对中华古代文化的热爱，弘扬学生爱国意识。

9、出自《韩非子·五蠹》篇。贾指的是经商，做买卖。这两句话的意思是：袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

10、这个作者一定很了不起，他是谁，你们知道吗？

11、    而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。(《史记·河渠书》)

12、    《汉书·沟洫志》记载略同，但郑国之语多了一句：“臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功。”这样看来，作为水利专家的郑国，在其专业范围之外，对天下局势亦有较为明晰的认识。所谓“为韩延数岁之命”等语，固然可能只是阴谋败露之后的遁词，但是否也正好反映出这是韩人的缓兵之计呢？宋人林之奇就认为韩人此谋，只是“偷生苟活”者的拙计，于事无补，适得其反，可谓颇有见地。但他认为韩人在秦修郑国渠的数年之中只是得过且过，未能有所作为，似乎过于苛求了。以韩国的实力而言，显然是不可能与秦正面抗衡的。而所谓“齐、楚之君皆庸黯懦愚，故遂蹈其计中而不悟”，则反映出秦人外交活动的卓有成效。注重实际效用的功利主义精神，是秦文化中浓墨重彩的一笔，也是秦统一天下的重要因素之一。

13、恃势位而去贤智， 认为应该以基本制度的改革而保证国家的长治久安。

14、韩非主张以法治国。认为赏罚对官对民都应一样，不论上下贵贱都要一视同仁，该赏就赏，该罚就罚，赏罚得当，公正严明，这样才能取信于民，使百姓乐于奉公守法。

15、在政治上主张加强君权，限制臣权，革除朝庭某些弊端；认为治国富民的根本在于治理好臣下，在治国过程中，提倡为臣者要具有忠信礼义、仁义道德，树立正气，崇尚忠良，打击邪臣。

16、既然使用了历史人设，希望剧方与粉丝尊重历史，分清骨翼。

17、情景三：有个人，大热天穿棉袄。大家问为什么？他说：天气预报说今天冷。

18、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

19、情境二：超市买牛奶可以赠毛绒玩具，可是毛绒玩具不单卖,小明就全买了，因为小明喜欢的只是那个毛绒玩具。

20、韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

21、出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也用不着了，就把谋臣害死。

22、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。

23、    战国以降，统一观念逐渐成为历史潮流。关东六国为了阻止秦完成统利用使者大肆进行阴谋破坏活动，虽然也曾收到一些效果，但终究是螳臂当车。《史记·苏秦列传》：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。”使者活动之成败，固然与其自身能力有关，但最终还是由当时具体形势所决定。《史记·范雎蔡泽列传》说得很明白：

24、由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。

25、    战国以降，群雄逐鹿，争斗不休，这一历史背景为游说舌辩之士提供了施展才能与抱负的广阔舞台。这一类人，大概可视为外交使者，典型者如苏秦、张仪等，以游说诸侯而取卿相，纵横捭阖，名显当时。对此，《孟子·滕文公下》中曾有人感慨道：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”虽然孟子本人并不认同这种观点，而主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。但应当指出，像这样一言合意，立取卿相的行为，其实是当时士人的普遍追求。《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。”士人类似心态的记载还有不少，无疑都或多或少地具备较为鲜明的时代烙印。

26、韩桓惠王是战国时期韩国国君。韩桓惠王在位时，韩非多要求推行法治。韩桓惠王二十七年，郑国奉桓惠王之命西去秦国，劝说秦王兴修水利工程，是为郑国渠。

27、自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

28、同学们，我国著名儿童文学家严文井先生说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来。”

29、韩非的国家学说以阐明君主权势为重点，集中讨论君主如何拥有， 如何保持权势的问题。

30、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

31、这个寓言我们二年级就学过了，谁来说说这则寓言告诉我们一个什么道理？(生汇报)这则寓言告诉我们，读

32、周赧王五十五年，秦国大将白起进攻韩国，占领了野王，韩桓惠王割上d给秦国求和，上d人既不想被秦统治，又无力抗秦，郡守冯亭率一郡军民降赵。

33、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

34、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。

35、你能够学以致用了，你对故事是真的掌握了。同学们配合着再来读一读，拿出我们的阅读资料，女生齐读资料中的故事，男生齐读投影中的道理，螳螂捕蝉，读。

36、作者介绍：李斯，男，1983年生，湖南长沙人。2013年毕业于北京大学历史学系，获历史学博士学位，主要研究方向为秦汉史，现为湘潭大学历史系讲师。

37、(好书推荐)《怎么说孩子才会听，怎么听孩子才会说》

38、看着你们认真读文章的样子，老师都不舍得打断大家了。好了，我们一起来交流交流。

39、韩非子另主张‘名实相符’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。